practicando la presencia con unos padres difíciles

"Si te crees muy iluminado, ve y pasa una semana con tus padres".  Ram Dass .

Emergencias Espirituales. Dr. Raúl J. Usandivaras II Parte

Grof dice que el ideograma chino de "crisis" representa cabalmente la idea de "emergencia espiritual" ya que está compuesto de dos signos básicos: uno que significa "peligro" y el otro "oportunidad". Así, mientras el pasaje a través de este tipo de situación es a menudo difícil y aterrorizante, estos estados tienen un enorme potencial evolutivo y curativo. Si son adecuadamente comprendidas y tratadas como etapas difíciles de un proceso natural de desarrollo, las emergencias espirituales pueden llevar a curaciones espontáneas de varios trastornos emocionales y psicosomáticos, a cambios favorables de la personalidad, a la solución de importantes problemas en la vida y a la evolución hacia lo que algunos llaman "estados superiores de conciencia"(Stanislav Grof y Christina Grof, 1989).

Hay situaciones que actúan como desencadenantes de las emergencias espirituales. Pueden ser accidentes, enfermedades físicas, operaciones, ingestión de substancias alucinógenas o situaciones de gran stress, y en las mujeres un parto o un aborto.
Toda experiencia emocional traumática como la muerte o el abandono de alguien muy querido, el fracaso profesional, la ruina económica pueden llevar a esta crisis. Otro tipo muy distinto de causas desencadenantes son las experiencias con técnicas espirituales como el Zen, la meditación budista y Vipassana, el yoga Kundalini, ejercicios sufíes y la oración contemplativa. Esto no supone que estas prácticas espirituales puedan hacer daño sino que aún con guías y maestros avezados, pueden movilizar tan profundamente que lleven a situaciones de crisis.Hay que tener en cuenta que todo camino que lleve a un auténtico crecimiento espiritual tiene sus "noches oscuras del alma", sus momentos de crisis, y que lo importante no es frenarlos sino ayudar a que evolucionen hasta su resolución natural.
Emergencias Espirituales. 1992

Emergencias Espirituales. Dr. Raúl J. Usandivaras

Stanislav y Christina grof (1989 y 1990) han sido de los pioneros en estudiar estos estados que han llamado "Emergencias espirituales". En inglés "spiritual emergency" tiene el doble significado de algo que "emerge" y al mismo tiempo, el de "emergencia" como lo que requiere auxilio inmediato. De esta manera el término expresa tanto una crisis que requiere ayuda, como una oportunidad para que emerja un nuevo nivel de conciencia. Pero para que fuera posible plantearse el problema de que un estado de alteración psiquica sea la manifestación de una crisis espiritual en lugar del comienzo de una enfermedad mental, fue necesario que se produjera todo un cambiio de mentalidad. Que se ampliara la visión de lo psicológico y que más allá de las pulsiones instintivas y de los procesos bioquímicos cerebrales, se volviera a tomar en cuenta la dimensión de lo espiritual en la conducta humana. Este cambio de paradigma se fue haciendo paulatinamente con los aportes de distintas fuentes. La revaloración de los rituales, los mitos y las creencias religiosas que hicieron Mircea Eliade y Yoseph Campbell, mostraron el valor de la dimensión espirtitual en todas las épocas y las culturas, tarea que ya habían iniciado con trabajos de campo Margaret Mead y Franz Boas. Contemporáneamente filósofos como Ernst Cassirer y Susanne K. Langer se ocuparon desde la perspectiva filosófica del mito y los símbolos.

Por otro lado estuvo el aporte de los psicólogos que enriquecieron el psicoanálisis freudiano, incorporando el inconsciente colectivo como Carl G. Jung o las potencialidades de la personalidad creadora como Abraham Maslow.
Finalmente Ken Wilber, Charles Tart, Stanislav Grof, Roger Walsh y Frances Vaughan, entre otros, crean la Psicología Transpersonal, que va más allá del ego, y considera al hombre como un ser trascendente dentro del Cosmos. También la influencia de la espiritualidad de Oriente ha sido muy grande y ha contribuido a reubicar el misticismo dentro de las manifestaciones espirituales más elevadas.
Un físico, Fritjof Capra, con su libro "El Tao de la Física", que en pocos años se ha convertido en un clásico, muestra la concordancia del pensamiento de los místicos con las más recientes teorías de la física atómica.
Creo que sin los cambios que todas estas ideas introdujeron en el concepto de mente, cuerpo y espíritu, nunca hubiéramos llegado a plantearnos lo que los Grof distinguen y particularizan en su concepto de emergencia espiritual.
Emergencias Espirituales. Buenos Aires, 1992

Eckhart Tolle. Parole dalla Quiete .Con traducción al castellano

                                   Ejercer el Poder de la Conciencia

Ejercemos el poder de la conciencia y fortalecemos nuestro músculo espiritual llevándonos, una y otra vez, al presente inmediato. Para hacerlo, debemos estar presentes ante lo que estamos sintiendo y pensando. Podemos volver nuestra atención directamente hacia lo que estamos experimentando, en lugar de permanecer inmersos en una sensación o de aceptar ciegamente nuestras creencias sobre nosotros mismos.

Hay una diferencia absoluta y total entre quedar atrapados en una emoción negativa y decir "estoy triste, enojado, solo" y demás, y poder reconocer en ese momento "estoy aquí, inmerso completamente en sensaciones de resentimiento. Estoy aquí, bramando de ira".

La conciencia de nuestras sensaciones no es lo mismo que la identificación con nuestros pensamientos y sensaciones. Cada movimiento de retorno a la conciencia del momento presente nos ancla en el cuerpo y abre la conexión a nuestra conciencia más vasta.

Incluso el más pequeño movimiento destinado a ejercitar el poder de la conciencia, en lugar de dejar que nuestra conciencia más vasta colapse en nuestros pensamientos y sentimientos, identificándose de esta manera con ellos, nos devuelve a una conciencia más completa.

Nos da el poder de comenzar desde una relación nueva, abierta y menos condicionada con nuestra experiencia. Esto no significa necesariamente que nuestros problemas desaparezcan; pero a medida que ejercitamos el poder de la conciencia, nuestra reactividad refleja disminuye.

Respondemos desde un estado de mayor presencia.

Cuando colapsamos dentro de nuestros sentimientos, perdemos esta capacidad. Volvemos al modo automático del yo, y este yo limitado parece ser la totalidad de quienes somos. Entonces, no tenemos más opción que reaccionar, porque sentimos que deberíamos defendernos.

Dr. Richard Moss

La danza peregrina del alma

    El Mandala del Ser

Adónde vamos cuando no estamos en el comienzo de nosotros mismos?

Todos nosotros, en momentos de gracias, hemos estado imbuidos de una sensación de maravilla, gratitud y amor. No es algo por lo que tengamos que trabajar. Estos sentimientos van mucho más allá de la satisfacción que podría derivarse de lograr un objetivo, conseguir un trabajo fantástico, ganar la lotería o incluso enamorarse.

Esta profunda alegría y goce, "la paz que supera toda toda comprensión", es en realidad nuestra experiencia innata cada vez que descansamos en el comienzo de nosotros mismos, sin conflicto en la conciencia, sin discutir con lo que es ni oponerle resistencia. Este es nuestro estado natural.

Sin embargo, es tan invasivo el condicionamiento de la autoprotección que nos distancia de nuestros sentimientos y de la inmediatez de nuestras percepciones, que casi inevitablemente retrocedemos a la estrategia básica de superviviencia de proyectar nuestra mente fuera del momento presente.

Esta en verdad nos protege, en alguna medida, sacándonos psíquicamente del lugar en que podemos ser heridos con mayor fuerza: el presente. Pero al mismo tiempo, el dejar el Ahora distacia nuestra conciencia de la Fuente y perdemos energía: el poder de encarar y sostener conscientemente cualquier sentimiento que se nos presente.

Este reflejo de autoprotección nos convierte en una especie de computadora que se retrotrae a su configuración automática cada vez que hay una sobrecarga.

Cuando estamos con sobrecarga, cuando hay algo que no queremos experimentar directamente, volvemos automáticamente en una fracción de segundo a nuestra programación de supervivencia.

Hacemos esto moviéndonos hacia el tiempo psicológico y la identidad psicológica que erróneamente creemos que somos nosotros.

El proceso es tan habitual que ni siquiera nos damos cuenta de lo que estamos haciendo.

Para aprender a vivir a partir de nuestra plenitud innata y nuestra más amplia autoridad natural, es necesario entender la naturaleza de las realidades psicológicas que nos retrotraen automáticamente una y otra vez.

Como dice el Tao Te Ching, " si quieres que algo se encoja, primero debes dejar que se expanda".

Al expandir nuestra conciencia de las formas en que huimos del presente, perdiendo conexión con el Ser esencial, empezamos a "encoger" el proceso de  autoevasión y así aprendemos a vivir más constantemente como quienes somos en realidad.

Podemos plantear nuestra indagación de la siguiente manera: aónde vamos cuando no estamos en el Ahora?.

Dr. Richard Moss. "El Mandala del Ser".

El día que Nietzsche lloro (Película completa)

Testimonio de un proceso de despertar.

Madre Serpiente

Carl G.Jung Mi Homenaje