El Tiempo del alma

domenica 22 dicembre 2013



En cierta ocasión me hallaba en mi laboratorio preocupado por esta cuestión (Se refiere a las experiencias con la asociación libre) cuando el demonio me sugirió que tenía derecho a publicar los resultados de mis experimentos y mis conclusiones, sin mencionar a Freud.


 Realmente había elaborado mis ensayos mucho antes de comprenderlo. Pero entonces oí la voz de mi segunda personalidad: «Si tú haces como si no conocieras a Freud, ello constituye una falsedad. No se puede situar la vida sobre una mentira.» Con ello el caso estuvo solucionado.

 Desde entonces me declaré públicamente a favor de Freud y combatí por él. Rompí la primera lanza por él con motivo de un Congreso en Múnich en que se trataba de neurosis forzosas, pero su nombre fue deliberadamente silenciado. 
En 1906 escribí en relación con ello un artículo para la Münchner Medizinische Wochenschrift (Semanario médico de Munich) en que citaba la teoría de las neurosis de Freud, que tanto había contribuido a la comprensión de las neurosis forzosas.
 Sobre este artículo me escribieron cartas de advertencia dos profesores alemanes: si continuaba al lado de Freud y persistía en defenderle, mi futuro académico estaba en peligro.

Yo respondí:
«Si lo que dice Freud es la verdad, entonces persisto en mi postura. Renuncio

C.G.Jung
Die Hysterielehre Freuds, eine Erwiderung auf die Aschaffenburgsche Kritik (La teoría deFreud sobre la histeria, réplica a la crítica de Aschaffenburg), Obras completas, vol. IV. 127

Carl G. Jung "Cuarta entrevista en Houston" en Encuentros con Jung.


"Los arquetipos son dinámicos, son imágenes instintivas, no inventadas por el intelecto.
 Siempre están ahí, y producen ciertos procesos en lo inconsciente que uno perfectamente podría comparar a los mitos. Es el origen de la mitología. 

La mitología es una dramatización de las constelaciones de imágenes que formulan la vida de los arquetipos. 

Los fundamentos de todas las religiones, de muchos poetas y así sucesivamente son fundamentos del proceso mitológico interno, algo necesario porque el Ser Humano no esta completo si no es consciente de este aspecto de las cosas" 

sabato 21 dicembre 2013

Consejos de Gurdjieff a su hija"

1 Fija tu atención en tí mismo,se consciente en cada instante de lo que piensas, sientes, deseas y haces.
2 Termina siempre lo que empezaste.
3. Haz lo que estás haciendo lo mejor posible.
4.No te encadenes a nada que a la larga te destruya.
5. Desarrolla tu generosidad sin testigos.
6.Trata a cada persona como si fuera un pariente cercano.
7. Ordena lo que has desordenado.
8. Aprende a recibir, agradece cada don.
9. Cesa de autodefinirte.
10. No mientas ni robes, si lo haces te mientes y te robas a ti mismo.
11. Ayuda a tu prójimo sin hacerlo dependiente.
12. No desees ser imitado.
13. Haz planes de trabajo y cúmplelos.
14 No ocupes demasiado espacio.
15. No hagas ruidos ni gestos innecesarios.
16. Si no la tienes, imita la fe.
17. No te dejes impresionar por personalidades fuertes.
18. No te apropies de nada ni de nadie.
19. Reparte equitativamente.
20. No seduzcas.
21. Come y duerme lo estrictamente necesario.
22. No hables de tus problemas personales.
23. No emitas juicios ni críticas cuando desconozcas la mayor parte de los hechos.
24. No establezcas amistades inútiles.
25. No sigas modas.
26. No te vendas.
27. Respeta los contratos que has firmado.
28. Sé puntual.
29. No envidies los bienes o los éxitos del prójimo.
30. Habla sólo lo necesario.
31. No pienses en los beneficios que te va a procurar tu obra.
32. Nunca amenaces.
33. Realiza tus promesas.
34. En una discusión ponte en el lugar del otro.
35. Admite que alguien te supere.
36. No elimines, sino transforma.
37. Vence tus miedos, cada uno de ellos es un deseo que se camufla.
38. Ayuda al otro a ayudarse a sí mismo.
39. Vence tus antipatías y acércate a las personas que deseas rechazar.
40. No actúes por reacción a lo que digan bueno o malo de ti.
41. Transforma tu orgullo en dignidad.
42. Transforma tu cólera en creatividad.
43. Transforma tu avaricia en respeto por la belleza.
44. Transforma tu envidia en admiración por los valores del otro.
45. Transforma tu odio en caridad.
46. No te alabes ni te insultes.
47. Trata lo que no te pertenece como si te perteneciera.
48. No te quejes.
49. Desarrolla tu imaginación.
50. No des órdenes sólo por el placer de ser obedecido.
51. Paga los servicios que te dan.
52. No hagas propaganda de tus obras o ideas.
53. No trates de despertar en los otros emociones hacia ti como piedad, admiración, simpatía, complicidad.
54. No trates de distinguirte por tu apariencia.
55. Nunca contradigas, sólo calla.
56. No contraigas deudas, adquiere y paga en seguida.
57. Si ofendes a alguien, pídele perdón.
58. Si lo has ofendido públicamente, excúsate en público.
59. Si te das cuenta de que has dicho algo erróneo, no insistas por orgullo en ese error y desiste de inmediato de tus propósitos.
60. No defiendas tus ideas antiguas sólo por el hecho de que fuiste tú quien las enunció.
61. No conserves objetos inútiles.
62. No te adornes con ideas ajenas.
63. No te fotografíes junto a personajes famosos.
64. No rindas cuentas a nadie, sé tu propio juez.
65. Nunca te definas por lo que posees.
66. Nunca hables de ti sin concederte la posibilidad de cambiar.
67. Acepta que nada es tuyo.
68. Cuando te pregunten tu opinión sobre algo o alguien, di sólo sus cualidades.
69. Cuando te enfermes, en lugar de odiar ese mal considéralo tu maestro.
70. No mires con disimulo, mira fijamente.
71. No olvides a tus muertos, pero dales un sitio limitado que les impida invadir toda tu vida.
72. En el lugar en que habites consagra siempre un sitio a lo sagrado.
73. Cuando realices un servicio no resaltes tus esfuerzos.
74. Si decides trabajar para los otros, hazlo con placer.
75. Si dudas entre hacer y no hacer, arriésgate y haz.
76. No trates de ser todo para tu pareja; admite que busque en otros lo que tú no puedes darle.
77. Cuando alguien tenga su público, no acudas para contradecirlo y robarle la audiencia.
78. Vive de un dinero ganado por ti mismo.
79. No te jactes de aventuras amorosas.
80. No te vanaglories de tus debilidades.
81. Nunca visites a alguien sólo por llenar tu tiempo.
82. Obtén para repartir.

G. I. Gurdjieff



Foto: "La auto observación lleva al hombre a comprender la necesidad de cambio en uno mismo. Y al observarse a sí mismo, un hombre puede notar como la auto observación produce ciertos cambios en sus procesos internos. Comienza a comprender que la auto observación es un instrumento de auto-cambio, un medio para despertar. Al observarse a sí mismo, es como si él arroja un rayo de luz sobre sus procesos internos que hasta ahora se habían mantenido en completa oscuridad."

-G. I. Gurdjieff


"La auto observación lleva al hombre a comprender la necesidad de cambio en uno mismo. Y al observarse a sí mismo, un hombre puede notar como la auto observación produce ciertos cambios en sus procesos internos. Comienza a comprender que la auto observación es un instrumento de auto-cambio, un medio para despertar. Al observarse a sí mismo, es como si él arroja un rayo de luz sobre sus procesos internos que hasta ahora se habían mantenido en completa oscuridad."

domenica 3 novembre 2013

C.G.Jung

Foto: Si la gente pudiera ser educada para ver la parte mas baja de su propia naturaleza, sería esperanzador que aquellos que lo aprendieran pudieran entender y amar a sus semejantes mejor. Un poco menos de hipocresía y un poco mas de tolerancia hacia uno mismo, puede otorgar solamente buenos resultados con respecto a nuestro prójimo.
C.G.Jung
Si la gente pudiera ser educada para ver la parte mas baja de su propia naturaleza, sería esperanzador que aquellos que lo aprendieran pudieran entender y amar a sus semejantes mejor. Un poco menos de hipocresía y un poco mas de tolerancia hacia uno mismo, puede otorgar solamente buenos resultados con respecto a nuestro prójimo.

 Fundación C.G Jung de Psicología Analítica.

martedì 29 ottobre 2013

El loco

El loco inicia el camino de la Alquimia interior. Lo llaman "loco" los que no tienen el coraje de emprender, como él, la búsqueda alquímica del Conocimiento. Su medida del tiempo es la luna, y su paso se guía por la luz del sol. En una de sus  manos lleva una rosa blanca y, sobre el hombro, en la punta de una vara, su equipaje, leve como su andar.

La luna y el sol lo orientan. No necesita otros medios. Sobre sus hombros carga una vara de la que pende un pequeño saco. Qué lleva ahí? Sus experiencias? Su pasado que no lo aflige ni tensiona? Lleva claves que le permitirán desentrañar a cada paso los elementos con que tropieza? Porta acaso su inocencia, su capacidad de asombro, su pureza?  O quizás las siete máscaras de las que ya se despojó?.


Me preguntáis cómo me volví loco. Así sucedió:
Un día, mucho antes de que nacieran muchos dioses,
desperté de un profundo sueño y descubrí que me habían
robado todas las máscaras, sí, las siete máscaras que yo
mismo me había confeccionado, y que llevé en siete vidas
distintas; corrí sin máscara por las calles atestadas de gente, gritando:
Ladrones!, Ladrones! Malditos ladrones !
Hombres y mujeres se reían de mi, y al verme, varias
personas, llenas de espanto, corrieron a refugiarse en sus casas.
Y cuando llegué a la plaza del mercado, un joven, de pie
en la azotea de su casa, señalándome, gritó:
Miren! Es un loco!
Alcé la cabeza para ver quien gritaba, y por vez primera
el sol besó mi desnudo rostro, y mi alma se inflamó de
amor al sol, y ya no quise tener máscaras. Y como si
fuera presa de un trance, grité:
Benditos! Benditos sean los ladrones que me robaron mis máscaras !
Así fue como me convertí en un loco.
Y en mi locura he hallado la libertad y la seguridad;
la libertad de la soledad y la seguridad de no ser
comprendido, pues quienes nos comprenden esclavizan
una parte de nuestro ser. Pero no dejéis que me
enorgullezca demasiado de mi seguridad; ni siquiera el
ladrón encarcelado está a salvo de otro ladrón.

                                          Khalil Gibrán. El loco

Cuál es la barrera que separa la locura de la "normalidad"? Es lo "normal" estar envuelto en siete o  más máscaras que ocultan la verdadera naturaleza? Serán los locos una suerte de guías a los cuales, más que contener y refrenar necesitamos escuchar e interpretar?

Tarot Transpersonal.

giovedì 10 ottobre 2013


Eckhart Tolle


El grado de identificación con la mente varía de una persona a otra. Algunas gozan de períodos breves de libertad de la mente, y la paz, la alegría y la vitalidad que experimentan en esos momentos hacen que la vida sea digna de ser vivida. Estos son los momentos donde surgen la creatividad, el amor y la compasión.

giovedì 12 settembre 2013

mercoledì 12 giugno 2013

La purificación del alma. Dr. Roberto Assagioli - III Parte



Pero muy pronto nuevos y más graves obstáculos se representan ante el hombre, suscitándole nuevas y más profundas aprensiones.

                                  Pero no podía superar el terror
                                  de la visión de un león que apareció.

El león simboliza uno de nuestros más terribles enemigos internos: el orgullo espiritual, que con tanta facilidad invade al hombre cuando éste descubre en sí mismo una nueva fuerza y un nuevo poder y logra vislumbrar la maravillosa posibilidad de desarrollo que se abre ante sí.
Pero con ello desarrolla ese sentido de separación que es la verdadera antítesis de la espiritualidad, y levanta en consecuencia una gran barrera en su propio camino.


Pero esto no es todo: al león se une rápidamente la loba, emblema de toda codicia. Ella representa el principio mismo de la separatividad y del egoísmo, que son el verdadero origen de toda codicia y de lo que los orientales llaman "tumba": la ambición de vivir, la raíz de los deseos del alma individual.

Por ello no debe sorprender el hecho de que la loba no sólo obstaculice el camino ascendente de Dante, como las otras dos fieras, sino que además vaya a su encuentro y le rechace allí "donde calla el sol".
Cuando se encuentra frente a este gran peligro se le aparece Virgilio, al que invoca humildemente pidiéndole ayuda.

Así el hombre, después de haber constatado con dolorosa experiencia la dificultad de la vida, tras haber sufrido su primer amargo desengaño, pierde su osadía y presunción, y reconoce su propia debilidad e impotencia. Adquiere entonces la verdadera humildad, que por fin le permite poder ser ayudado.
Y, en cuanto lo ha logrado, la ayuda llega.

Esta es la gran y consoladora ley de la vida y del espíritu, que a menudo olvidamos en los momentos de duda y de desánimo, pero que siempre deberíamos recordar: la ayuda superior está siempre dispuesta y nunca nos es negada; nosotros somos los únicos obstáculos que la mantienen apartada.
Lo que ocurre es que no sabemos o no queremos creerlo así.

Pero en qué consiste verdaderamente esta ayuda? Y, de dónde proviene?

Veamos quién es Virgilio.

De él se suele decir que personifica la razón. Tal explicación no es errónea, pero resulta insuficiente sin un adecuado comentario que aclare la verdadera naturaleza y las verdaderas funciones del principio simbolizado por Virgilio.

Este principio se podría definir exactamente como la  discriminación espiritual que los hindúes llaman Viveka, que es el poder que posee la razón humana (cuando no está empañada, o no se ha desviado, por las pasiones y los sentimientos personales) para reconocer el buen camino a seguir y para guiar a la personalidad por este camino, animándola y ayudándola a evitar todo peligro.

mercoledì 22 maggio 2013

La purificación del alma. Dr. Roberto Assagioli - II Parte

Este frondoso bosque no sólo representa la vida viciosa del hombre ordinario, tal como suelen afirmar sus diversos comentadores, sino también y especialmente ese peculiar estado de desazón, de agudo sufrimiento y de oscuridad interior que suele preceder al despertar del alma.

A este estadio corresponde, mucho más que al de la vida del hombre ordinario, lo que Dante nos refiere sobre el bosque: que se veía invadido por el miedo tan sólo con recordarlo, y que "tan amargo era, que sólo un poco más era la muerte".

Al poco lo confirma todavía mejor. De hecho, el descubrimiento del cerro iluminado por el sol y  la elevación de la vista indican claramente el momento decisivo del despertar del alma.
Se apacigua entonces su temor en el remanso del corazón y, tras un ligero descanso, comienza a ascender por la ladera del cerro.
Ello simboliza claramente la fase que sigue al despertar.

Aquel que ha experimentado un primer resplandor de la radiante luz del espíritu; aquel que ha degustado, aunque sólo fuere por un instante, la gran paz y la perfecta beatitud del "despertar", siente como en su propia alma surge la intensa aspiración de recibir cada vez más luz y de permanecer para siempre en este estado sereno y beatífico.
Por consiguiente, intenta seguir escalando la deslumbrante cima y, movido por el entusiasmo de la primera revelación, cree poder seguir avanzando recto y seguro. pero ay de él !, pronto empiezan las dificultades y los peligros. De modo que, "casi al comienzo de la cuesta", dice Dante, se encuentra con una fiera que le obstaculiza el paso continuamente:

                                                    No se apartaba de mi vista
                                                    y me impedía el paso a tal grado,
                                                    que muchas veces me sentí tentado a retroceder,

Esta primera fiera, la "ligera y rapidísima pantera", simboliza especialmente la atracción y las tentaciones de los sentidos.

En el momento de la iluminación, con su gozosa exaltación, el hombre no siente tales atracciones; pareciera como si toda ilusión se hubiese desvanecido, como si todo vínculo terrenal hubiera sido despedazado. Pero no es así: el alma, con dolorosa sorpresa, se da cuenta de que su naturaleza inferior - que tan sólo había sido paralizada y adormecida momentáneamente, pero no vencida - rápidamente se despierta y se rebela con violencia, plantándose ante el hombre y obstaculizando su camino.

Sin embargo el alma iluminada no se deja vencer por la atracción de los sentidos, sino que sostenida por sus aspiraciones, elevada y estimulada por distintas señales e indicaciones y por ayudas interiores y externas, espera triunfar.

Dante lo expresa así en sus versos:

                                                  Y me daban motivos para confiar
                                                   en conseguir la piel manchada de aquella fiera
                                                   aquella hora y estación tan dulces.